父子同臺(tái)，推演天機(jī)。
其原理就是以“武天”作為錨點(diǎn)，首先確定小世界的位置，然后再剖析小世界的實(shí)力，再評(píng)估能否攻打。
陳景安已經(jīng)事先將話放出去了，如今得盡快確定目標(biāo)。
他如今強(qiáng)行征用了陳青機(jī)，這相當(dāng)于剝奪了陳青玄的一大助力。
身為佛門眼中釘?shù)乃幘晨赡軙?huì)變得更為兇險(xiǎn)。
因此，陳景安得從其他方面找補(bǔ)回來。
以陳青玄身上的“蠱祖記憶”，他即便是在“武祖階段”都是降維打擊了。
真正可能對(duì)他造成威脅的，也就只有破虛境的生靈。
目前來看，佛門有兩位圣人，以及一位破虛境沒能搶到果位的圣僧。
以陳景安對(duì)廣智師徒的了解。
假如陳青玄真的被認(rèn)定對(duì)佛門會(huì)有威脅，這師兄妹是不會(huì)顧及臉面的。
因此，他需要在這方面設(shè)防。
最省事的辦法，就是引入其他的果位持有者。
假如這樣仍然不夠，那就由“閻羅大帝”進(jìn)行兜底。
可是，閻羅大帝作為他的尸身。
這可以視作是天道的延伸。
非到萬不得已，陳景安不太希望直接介入了武天的爭斗。
這有悖于他作為仲裁者的立場。
一旦成了定制，那就不可避免會(huì)產(chǎn)生以他為首的天道勢(shì)力。
久而久之，這會(huì)成為阻礙世界發(fā)展的毒瘤。
陳景安不能保證自已能始終理智。
因此，他選擇將這些可能扼殺于萌芽。
武天佛門的感觀不好，但他們客觀上是武天格局的一部分。
陳景安直接牽引了其他六尊果位的因果。
若是佛門的破虛下場，這些因果也會(huì)視情況而定，推動(dòng)其中一尊果位下場干預(yù)，這就是避險(xiǎn)方案。
做完這些，陳景安兩耳不聞窗外事，開始一心一意篩選小世界。
他與陳青機(jī)聯(lián)合布下天機(jī)。
陳景安的“天道之軀”盤坐在武天的上空。
在他的眼里，周圍的小世界立刻變得具象化。
由于此前，武天已經(jīng)吞并過了幾個(gè)小世界。
因此，在返虛境為力量上限的小世界里，武天具備相當(dāng)?shù)膽?zhàn)斗力。
陳景安的目光開始逐個(gè)掃過那些孤懸于天外的小世界。
相較于界河。
武天也有著幾分優(yōu)勢(shì)，那就是所處的位置足夠偏遠(yuǎn)。
這里屬于是中天的一片新生區(qū)域，很少有外來修士踏足。
即便偶有落腳的，基本上最強(qiáng)也只有返虛的水準(zhǔn)。
這些修士有的扼殺了新生的小世界天道，靠著些許運(yùn)氣，篡奪了天道之位。
但由于天道與世界的匹配度降低，最終世界會(huì)走向衰落。
昔日的界河就存在這種兆頭。
從化神之氣斷絕開始，界河逐漸失去了讓高階修士生存的條件。
這種情況下。
有能力的修士選擇離開世界，另謀出路。
沒有能力的，只能留下來等死，或者通過進(jìn)一步榨干世界的潛力，謀求一線生機(jī)。
可這又會(huì)加快天道的滅亡，勢(shì)必引發(fā)天道反撲，最終就會(huì)走向雙輸?shù)慕Y(jié)局。
這樣的世界。
天道固然該死，但是天道治下的生靈也在長時(shí)間反抗天道的過程中，喪失了對(duì)于天道的敬畏。
若是讓他們影響到本土的生靈，導(dǎo)致這種異端思想傳播出去，那就是自找麻煩。
陳景安首先排除掉了這種世界。
他吃不到多少肉，就得先沾一身騷。
此外，還有那種已經(jīng)被旁人標(biāo)注的小世界。
這通常可以表現(xiàn)為，像媧神族那樣吞并外部的小世界，他們的先頭部隊(duì)會(huì)提前進(jìn)行踩點(diǎn)。
陳景安選擇不碰，原因單純就是惹不起。
另外，再如同三大勢(shì)力那樣的超然存在。
陳景安也要極力避免產(chǎn)生交集。
這樣一來，本區(qū)域內(nèi)可供他選擇的目標(biāo)就被篩掉了大半。
時(shí)間也在天機(jī)推演中流逝。
借著這個(gè)機(jī)會(huì)，陳景安也見證了不少世界的興亡。
相較于那些周而復(fù)始的劇情。
這些小世界的獨(dú)到之處，通常體現(xiàn)在它們的特殊性上。
以一個(gè)“火屬”的世界為例。
世界天道誕生于一團(tuán)靈火，使得這個(gè)世界的五行中有四行呈隱性，只有火行貫穿天道與生靈的一切。
他們天生就有著耐火與控火的能力。
若要將其類比界河，那就是人均身懷火靈體，擁有火屬性天靈根，而且天底下有名有姓的寶物，也全部都是火屬的。
他們的修煉境界，也全是圍繞一個(gè)“火”字展開。
理論上，這個(gè)世界已經(jīng)能在大部分的事情上做到了邏輯自洽。
陳景安甚至一度生出了某種想法。
這難道是某位強(qiáng)者為了證明觀點(diǎn)，制造出來的模擬沙盤？
原因竟是太過合理！
以正統(tǒng)仙道為例，單獨(dú)擁有火屬性天靈根，可以一路長虹修煉到元嬰圓滿。
再往上，若想突破化神就需要補(bǔ)足五行。
這套設(shè)定的合理之處，便是彌合天靈根在先期享受到的優(yōu)勢(shì)。
其難度可想而知。
尤其，當(dāng)一整個(gè)火屬世界的生靈，都在誕生的那一刻被選擇成為“天靈根”之后，他們又要面臨其他四行資源的匱乏。
這結(jié)果就可想而知了。
湊齊其他四行的寶物，要論難度絕對(duì)不亞于“化神之氣”。
甚至，由于寶物有形而化神之氣無形。
這意味著那些高境界的修士，更容易利用自身的境界優(yōu)勢(shì)，形成對(duì)各種寶物的壟斷。
如此一來。
上層修士與下層修士之間矛盾尖銳，而且高境界修士的誕生，也將被局限于某一特定的人群。
這對(duì)天道而言，絕對(duì)是弊大于利的。
因?yàn)榭恐陨砻摲f而出的修士，要論潛力絕對(duì)超過那些父祖恩蔭的仙二代。
世界的資源有限，倘若一直得不到最優(yōu)的配置。
這就會(huì)走向兩種結(jié)果。
第一，由于資源的枯竭，高境界修士聯(lián)合向天道施壓，迫使其榨干全部潛力。
第二，天道出面扭轉(zhuǎn)大局，推動(dòng)低境界修士推翻高境界修士的統(tǒng)治。
陳景安的視線中，他觀測(cè)到的火屬世界，最終選擇了第二條路。
最終，天道如愿以償清理了蛀蟲。
世界眼看著迎來了希望。
但是好景不長。
屠龍者最終變成惡龍，那些天道親手扶持起來的高境界修士，占據(jù)了原有的生態(tài)位，再次壟斷了修煉資源。