比利牧師不說話，我就忍不住想說說。
哪怕師父沒教我抓鬼的事兒，我也想說兩句。
忍辱，修的不行啊。
我盡量客觀的解釋道：“《黃帝內經》里講：
若夫法天則地，隨應而動，和之者若響，隨之者若影。道無鬼神，獨來獨往。
這句話是說，以天地為法則的道，是不講鬼神的。
這句話對不對，雖然不好去論證，但咱還可以換個角度去理解。
有神論的意思是，相信存在一個超能力的神，可以主宰人類的命運。
但道家講的是，禍福無門，唯人自召。
都是人自已作的因果，與鬼神無關。
再說了，道家都能抓鬼了，那鬼神還能是他的信仰嗎？
這就像警C抓壞人一樣，那能說警C信仰壞人嗎？”
“嗯？能這么類比嗎？”那人聽迷糊了，撓著頭，一時又想不出什么說辭，便胡亂應道：“好好好。
道家和佛家，都是無神論。
你的意思是，只有基督教是有神論？”
我斟酌了一下，謹慎的回答道：“誰有神，誰無神，也就是一個說法而已。
真要說有神論，儒家也算是有神論的。”
“哈哈哈哈！佛家和道家，都是無神論了，儒家反而成了有神論了？
我們上學的時候，學的《四書五經》，竟然變成有神論的了？
哈哈哈哈！
太能鬧了！”有人難以置信的大笑了起來。
比利牧師依然保持著溫和的淺笑，不參與意見。
我認真的解釋道：“《論語》講：死生有命，富貴在天。
又講：敬鬼神而遠之。
首先，這是承認有鬼神，可以決定我們的命運。
其次，是說不要過于迷信，敬而遠之就好。
《禮記》更是用了很多的篇幅，去寫人死后，該如何厚葬。
比如，《禮記》中講道：禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。
你要說這是無神論……
貌似……也不太能說的過去吧？”
大家慢慢的靜下來，開始認真的琢磨。
有人疑惑的問道：“葬禮祭祀，是儒家管的嗎？
辦喪事，不是都找佛家，或者是找道家嗎？”
我看了看比利牧師，道：“佛家和道家的葬禮，跟基督教有相似之處。
都是崇尚簡約。通過念誦經文，表達心意。
佛家念佛家的經。
道家念道家的經。
基督教念基督教的詩歌。
而儒家，講究的是哭奠，以哭寄托哀思。
《禮記》講，三日而后斂者，以俟其生也。……故泣無時，服勤三年。
先哭三天，入殮。
再哭三年，服孝。”
“所以就有了代哭喪的職業？”有人問。
我點頭道：“哭喪，是儒家注重的禮節。
佛家和道家，都倡導薄葬。
尤其是道家，重生輕死。
反對生時不孝順，死后哭鬼神的做法。”
比利牧師在這時，悠悠的念誦道：“一粒麥子若不落在地里死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
死亡于我們而言，不是黑暗，不是災難，也不是終結。
死是另一個生命的起點，等候榮耀的復活，就像種子種下去，等待結出更美的籽粒。
主所應許我們的，就是永生。”