其實(shí)早在廬陽府戰(zhàn)事正式打響之前，就有人勸過景真明：逍遙津無險可守，飛舟艦隊都調(diào)到太平山方面去了，廬陽府你守得住嗎？你何如就放棄廬陽府，撤到懷南府去呢。
景真明的回答也很堅決：“懷南府和廬陽府一體，若是放棄廬陽府，那么無異于釜底抽薪，我和陛下相識交往多年，我不能對不起陛下。”
到了此時，其實(shí)景真明也很清楚，就算他親自出手，面對道門的齊大真人，他也不可能改變戰(zhàn)場局勢。
齊大真人與人交手經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富，甚至可以說是身經(jīng)百戰(zhàn)，在境界相差不大的情況下，普通仙人很難勝過她。就算是三大士一級，齊大真人同樣能夠一戰(zhàn)，當(dāng)初凈琉璃大士對上齊大真人，一時半刻之間也奈何不得齊大真人，而齊大真人有了偽仙龍小白的相助，甚至能反壓凈琉璃大士一頭。
這就是齊大真人的實(shí)力。
景真明和齊教正的情況差不多，都是新近晉升的仙人，的確不是五娘的對手。
他這也是明知不可為而為之了。
景真明也不廢話，身形倏忽不見，直接用出“魔刀”之“天地任我行”。
景真明整個人如幻影一般，瞻之在前，忽焉在后，讓人根本不知道他會從何處出刀，又該防守哪一個方位。
齊玄素早年時也曾修煉過“魔刀”，被認(rèn)為是略微會用些刀，只是齊玄素受限于資質(zhì)，沒有深入修煉，很快就轉(zhuǎn)到各種巫教神通上面，如今則是全面繼承玄圣，也不再用刀了。
說是一刀，實(shí)則有許多變化，也會表現(xiàn)為不同形式，若是初學(xué)此刀之人，比如當(dāng)初的齊玄素，只能形似，而景真明以仙人修為用出此刀，已經(jīng)不拘泥于形式，也就是放棄了招數(shù)，只剩下理念。
所以此時景真明出刀，不見痕跡，只剩下“天地任我行”的內(nèi)核關(guān)鍵，天大地大，都大可去得，無不可去便無處不在，難以把握其位置。
不過五娘的應(yīng)對方法也簡單，那便是不動。
他強(qiáng)任他強(qiáng)，清風(fēng)拂山崗。他橫任他橫，明月照大江。
景真明圍繞五娘急掠，不斷出刀，使得五娘周圍十丈之內(nèi)盡是無形刀氣。
五娘以一團(tuán)火焰包裹自身，將來犯刀氣悉數(shù)泯滅無形。
只是景真明的刀路不僅如此。
既然刀氣難傷，便以刀鋒破開火焰，直逼五娘本尊。
“天刀”的關(guān)鍵是天算之能，能夠未卜先知，“魔刀”則是離經(jīng)叛道，反其道而行之。
尋常功法，都是向生而行，根本在于抱元守一，明心見性。若是運(yùn)用兵刃，則是以人御器。
然而“魔刀”卻要向死而生，置之死地而后生，又自亂心性，全憑刀意主宰自身行動，以器御人。放在旁人眼中，這等法門不僅違背常識，而且違背人之天性，自然就是魔道了。
故而“魔刀”和“天刀”是兩個極端，“天刀”是將計算發(fā)揮到極致，拋卻人性，只余神性，唯有絕對的理智，故而出刀之時，仿佛蒼天落子，絲毫不多，分毫不差。而“魔刀”同樣是拋卻人性，卻是只余獸性，不依靠理智，一切憑借直覺本能，出刀時癲狂似如兇獸魔頭。
只見景真明人刀合一，人隨刀走，竟是逐漸將五娘的護(hù)體火焰切割粉碎，刀鋒不斷迫近五娘。
此時的景真明沒有絲毫多余心思，不僅是拋卻理智那么簡單，同時也拋棄了雜念，拋棄了生死，拋棄一切招數(shù)，只憑最原始的本能出刀，一刀生，一刀死。
生死存亡一念之間，也是一線之間。
此時此刻，景真明眼中已經(jīng)不存在五娘這個人，他不是要?dú)⒌裟硞€人，只是出刀而已。景真明每一刀都看似瘋狂且隨意，但其實(shí)都抓住了五娘氣脈運(yùn)行的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，實(shí)在是高明到了極點(diǎn)，不愧是曾一度與“天刀”并列齊名的絕學(xué)。
僅從技巧層面來說，五娘很難破解“魔刀”，不過五娘不是來較技的，直接全力催動“七禽五火扇”，生出無窮無盡的五色火焰，這些火焰層層疊疊，不顯半分雜亂，隨著景真明的不斷向前逼近滲入，順勢將景真明徹底包裹其中，從四面八方灼燒景真明，此時景真明的“魔刀”自行運(yùn)轉(zhuǎn)，暫時將這些火焰隔絕在外，不傷分毫，不過也無暇再給五娘施加壓力。
五娘繼續(xù)催動“七禽五火扇”，進(jìn)一步加大火焰，幾乎是把景真明當(dāng)作丹爐中的丹丸來煉化了。
這就是一力降十會，五娘有仙物的優(yōu)勢，而且還是與她十分契合的本命仙物，又何必去比拼神通，這可是戰(zhàn)場，不是比武臺。
景真明身上的“太一武備”最先承受不住，開始化作液體。
哪怕是“魔刀”，也逐漸防不住無處不在的火焰。
畢竟“天刀”也好，“魔刀”也罷，也許能算得出，或者反應(yīng)得過來，但也消耗巨大，本質(zhì)上是比拼修為。
五娘借助仙物之力，在這場比拼修為的較量中自然是大占上風(fēng)。
最終景真明刀勢不濟(jì)，被五娘的大火徹底吞噬。
景真明的下場不可謂不凄慘，可以用形銷骨立來形容，皮肉被燒灼一空，只剩下骨頭，如同骷髏一般，骨頭深處還隱藏著暗紅色的余燼，頭發(fā)并未化作灰燼，卻在劇烈燃燒著，眼窩深陷，雙眼消失不見，十分駭人。
不過景真明遠(yuǎn)未死去，他仍舊死死握著“欺方罔道”，在眼窩深處還有兩點(diǎn)猩紅光芒。
地仙沒有人仙真身，也沒有陽神，更沒有神國，地仙之所以強(qiáng)大，在五仙之中僅次于天仙排名第二，是因?yàn)榈叵蓳碛小跋忍煳逄薄?/p>
景真明的先天五太是“太素玄功”。
下一刻，只見景真明由骷髏一般的中年男子變作體態(tài)完好的白發(fā)老人，接著返老還童，從老人變?yōu)楹⒆印?/p>
在短短片刻之間，景真明走過了人生四季，這是“太素玄功”運(yùn)轉(zhuǎn)到極致之后的異象。“太素玄功”作為地仙五大神通之一，更勝“漏盡通”和“六合八荒不死身”。
返老還童的景真明不僅將先前所受的傷勢全部“洗”去，而且還使他恢復(fù)了先前損耗的真氣，“太一武備”得到真氣加持，也得以恢復(fù)如初。
“太素玄功”并非人仙真身那般恢復(fù)傷勢，也不是“星空巫王不滅體”那般時間重置，而是類似于浴火重生，完成一次輪回涅槃。
“太素玄功”除了洗去身上的傷勢之外，從一重到四重之間也有不斷疊加的效果。
第一次用出“太素玄功”，可以在短時間內(nèi)萬邪不侵，只是五娘的火焰不在這個范疇之內(nèi)，所以景真明仍舊沒有擺脫困境。
五娘見多識廣，當(dāng)年澹臺云轉(zhuǎn)入地仙傳承，所得先天五太就是“太素玄功”，所以她對“太素玄功”再熟悉不過，根本不為所動，只是繼續(xù)催動“七禽五火扇”。
景真明還是陷入到難以還手的被動局面之中，剛剛恢復(fù)傷勢不久，轉(zhuǎn)眼間又是遭受重創(chuàng)，要被五娘以火焰煉化血肉。
景真明不得不使用第二重“太素玄功”，再一次走過人生的四季。
只見景真明從男童變?yōu)槟贻p男子，從年輕男子變?yōu)橹心昴凶樱肿兂衫先恕⒛型罱K穩(wěn)定在青年男子的模樣。
各種傷勢再次被“太素玄功”洗去，景真明又恢復(fù)了鼎盛狀態(tài)。
第二次用出“太素玄功”，除了第一重的萬邪不侵之外，多加一層萬法辟易，無視各種本質(zhì)虛假的法術(shù)神通，卻不能抵擋拳意、真氣、兵刃。
這一次終于對癥，“太素玄功”的萬法辟易阻擋了五娘的火焰。
不過五娘早有預(yù)料，也早有準(zhǔn)備，趁著景真明涅槃之際，發(fā)出命令，齊玄素派給她的大掌教親軍已經(jīng)壓了過來。